من طرف Queen الأربعاء أبريل 13, 2011 9:53 amفي تاريخ الفكر والعلوم تميزت العديد من المدارس والمناهج في نظرتها للطبيعة والإنسان على السواء , هناك مدارس مزجت بين الإنسان والطبيعة واعتبرته مجرد كائن طبيعي ومادي , لا يختلف عن التربة والشجيرات والأحجار والحيوانات , فهو مركب من عناصر كيميائية متباينة الموازين والمقادير , وهو يخضع للقوانين الفيزيائية خضوعاً تاماً ولا يمكن له أن يكسر هذه القوانين مهما فعل , كما أنه يمتلك الغرائز والشهوات التي توجهه وتسيره مثله كمثل أي كائن بيولوجي آخر , ومن هذه المدارس تولدت عدة نظريات , كلها ترد الإنسان إلى المادة , ولا تجعل له أي اعتبار آخر , من بين هذه المدارس الفيلسوف اليوناني طاليس الذي رأى الماء هو كل شيء , والماء كما نعرف هو مركب طبيعي من ذرتي الأوكسجين والنيتروجين , وبالتالي فالإنسان هو خليط من هذه الذريرات الأوكسيجينية والهيدروجينية . ربما كان طاليس هو أول الماديين , لكنه ليس آخرهم , فأمبيدوقليس مثله , وهو القائل بالعناصر الأربعة ( الماء والتراب والهواء والنار ) وهي كلها عناصر مادية في نهاية المطاف , وامتدت هذه الأفكار منذ أيام الإغريق وصولنا لعصرنا الحاضر , ضمن تنويعات وتشكيلات مختلفة ومتباينة , لكن القاسم المشترك بينها هو إجماعها على أن هذا العالم لا شيء خارجه , وهو عالم مصمت ومغلق على ذاته , وفيه قوانينه الكامنة التي لا تخرج عنه .
وعلى خلاف المادة نجد أن العقائد الدينية والفلسفات المثالية كانت قد غالت في نبذها لمادية الإنسان , وحاولت فصله عن هذا المصدر الحيوي والبيولوجي , فالأديان في أكثريتها ترى أن المادة فاسدة , والتربة دنسة , والحياة فانية , والبقاء يكون للعقيدة والدين , وفي الفلسفات المثالية نجد نزعة أفلاطونية في هذا المنحى , فأفلاطون يعتبر هذه الحياة ظلاً زائفاً للحياة المثالية العالية , ومثله سقراط يجترع السم ولا يبالي بمآله الدنيوي لأنه يفكر في غاياته الأخلاقية السامية , وأيضاً يرى إيمانويل كانط الفيلسوف المثالي المحدث أن المبادئ الأخلاقية لا تتكئ على عالم الظواهر المادية , بل على عالم الميتافيزيقا المثالية النظرية . وهكذا نجد أن الأديان والفلسفات المثالية تتنوع فيما بينها بطرق رفضها لعالم المادة , فهي حيناً تنكر المادة ووجودها نكراناً تاماً ( بيركلي ) وحيناً تنفي عن المادية أي مصدر تكويني اخلاقي ( كانط ) وحيناً ترى المادة ظلاً وهمياً للعالم المثالي الخالد ( أفلاطون ) .
وثمة فلسفات أخرى حاولت الخروج عن هذه الثنائية , كالفلسفة الوجودية التي ترى أن الإنسان هو فرد أوحد لا يتقيد بمنطق مثالي ولا حياة مادية صلبة , بل هو حرية يرسمها بنفسه بعيداً عن أصفاد النظرية العقلية والظروف الواقعية الجارية . أما البراجماتيون فلا يكترثون لكون الإنسان مادة أو روحاً , بل يرون أن مصلحته هي التي تحكم , فلئن كانت المادة تجلب له المنفعة والسعادة فهو إذن مادة , ولئن كانت الروح تؤمن له الاطمئنان والدعة فلا بأس أن يكون روحاً , ووصل الأمر بوليم جيمس زعيم البراجماتيين أن يبني الاعتقاد الديني كله على أساس المنفعة , فالدين يسرّب السعادة والطمأنينة للمجتمع , لذلك هو صحيح ! ولا يهم أن يكون الله ذو وجود موضوعي خارجي حقيقي أم لا , طالما أن مجرد الاعتقاد به يعني السعادة .
والناظر خلف هذه الفلسفات يجدها تتنافس وتتجاذب النقاش حول الإنسان .. ولكن ثمة سؤال يطفو خلف هذه الجدالات العويصة , وهو : هل الطارح لهذه الأسئلة هم بشر أم لا ؟ ويبدو أن الجواب البديهي هو نعم , كلهم بشر .. وهذا يلح عليّ بطرح سؤال يتولد عنه .. وهو : هل الإنسان يمتلك خصائص روحية مختلفة عن المادة .. من قبيل أنه يعي ذاته ويدرك حريته ويفكر باختياره ويتحرك بمشيئته ؟ والجواب هو نعم , إنه قادر على فعل هذه الاشياء دون جبر ولا قسر . ولكن أيضاً تبرز معضلة جديدة , تحرجنا ونحن نطرح السؤال الآتي : ألا يشترك الإنسان مع الحيوانات وبقية الكائنات الحية في أنه ليس حراً في حبس أنفاسه , أو إيقاف دقات قلبه , أو العيش دون أكل وإخراج للفضلات وممارسة للجنس ؟ الجواب هو بالإيجاب .. فالإنسان خليط من هذه وتلك .. إنه مادة صميمة .. وإنه روح عتيقة .
الإنسان .. حاصل جمع الروح بالمادة .
وهذا يعني تعدد أبعاد الكائن البشري , وعدم القدرة على حصره وحبسه ضمن قوالب تعميمية ضيقة , إما أن نقول عنه " روح " فيكون كالملائكة التي تشرع أجنحتها في السماء , أو أن نجعله كائناً متقزماً صغيراً يدب ويزحف على الأرض كبقية المخلوقات الضعيفة !
إن هذه التعددية , هي السر خلف الإنسان , ومتى ما التغت ودمرت , فسيتحول الإنسان إلى خرافة كبيرة , سيكون خرافة دينية بابلية ( والعقيدة البابلية أنسلت ما عداها من خرافات شرق أوسطية لا تزال باقية للآن ) أو خرافة علمية ( حيث باتت النزعة العلموية من تراث القرن التاسع عشر تستهوي صغار المبتدئين في القراءة ) .
وهذه التعددية تتجلى في أن لكل فعل واقعي وحركي وبيولوجي تأويله الروحي لدى الإنسان , فالأكل يتحول من كونه مجرد التهام لكائنات أخرى , إلى طقس اجتماعي وعائلي له آدابه وأخلاقياته . والجنس هو الآخر يتعرض للتأويل الروحي : فهو ليس ممارسة بهيمية , بل تحكمه القوانين والشرائع . والعنف يتم تقنينه , فلا يصبح افتراساً أو هجوماً عشوائياً كما عند العجماوات , ولكنه عنف مقنن ومحصور بال**** والدوائر التنفيذية . الأمر الذي يعني أن سلوكيات الإنسان الواقعية تم تحويرها حضارياً وروحياًَ لتصير سلوكيات مختلفة . إن الحضارة تحكّم متعمد بعالم الطبيعة . وأول هذه الطبائع المتحكم بها هي طبيعة الإنسان , ثم يتلوها التحكم بباقي طبائع الموجودات الأخرى . ويمكن تعريف الحضارة البشرية بأنها وثبة روحية تهدف إلى إحكام قبضة البشر , عبر مواهبهم وعبقرياتهم , على كل ماعداهم من كائنات تختلف معهم , وإن أفضى ذلك لإفناء غير البشر , وهذا ما يحصل منذ آلاف السنين , فالحضارة بدايتها زراعة وتدجين وقتل منظم للحيوانات .
هذا يقودني إلى قاعدة ذهبية في تفسير السلوك الإنساني , ومن ثم , تفسير كيانه ووجوده : إن الركيزة مادية .. ولكن الانطلاقة روحية .. وهي وثبة تجاه التعالي فوق الزمان والمكان والجغرافيات الضيقة .. لكن هذه الوثبة لن توصلنا إلى الله في علاه .. ولا إلى الملائكة في أفلاكها السابحة .. وإنما ستوصلنا إلى أقصى ممكناتنا الخيالية .. وأبعد هوامشنا الحرة . وهذا التأويل الإنساني للسلوكيات الواقعية سببه قدرة الإنسان على الإبداع والتخيل والتعديد في المعاني والتأويل في الممكنات العقلية .. كما أن هذا الإبداع نفسه موجود لدى الكائنات الحية الأخرى ولكن بنسبة أقل مما نجدها عند الإنسان .. ولعل الأمر الأكثر غرابة : هو أن هذا الإبداع لا يكون فقط في صالح الإنسان ولكنه قد ينعكس عليه ويجعله يدمر نفسه بنفسه .. فإبداع التقنية مثلاً قاد الإنسان لصناعة التقنية العسكرية والحربية والنووية .. وهو نفسه الإبداع الذي جعل الإنسان يخترع الأدوية والأمصال واللقاحات !
Queen
وعلى خلاف المادة نجد أن العقائد الدينية والفلسفات المثالية كانت قد غالت في نبذها لمادية الإنسان , وحاولت فصله عن هذا المصدر الحيوي والبيولوجي , فالأديان في أكثريتها ترى أن المادة فاسدة , والتربة دنسة , والحياة فانية , والبقاء يكون للعقيدة والدين , وفي الفلسفات المثالية نجد نزعة أفلاطونية في هذا المنحى , فأفلاطون يعتبر هذه الحياة ظلاً زائفاً للحياة المثالية العالية , ومثله سقراط يجترع السم ولا يبالي بمآله الدنيوي لأنه يفكر في غاياته الأخلاقية السامية , وأيضاً يرى إيمانويل كانط الفيلسوف المثالي المحدث أن المبادئ الأخلاقية لا تتكئ على عالم الظواهر المادية , بل على عالم الميتافيزيقا المثالية النظرية . وهكذا نجد أن الأديان والفلسفات المثالية تتنوع فيما بينها بطرق رفضها لعالم المادة , فهي حيناً تنكر المادة ووجودها نكراناً تاماً ( بيركلي ) وحيناً تنفي عن المادية أي مصدر تكويني اخلاقي ( كانط ) وحيناً ترى المادة ظلاً وهمياً للعالم المثالي الخالد ( أفلاطون ) .
وثمة فلسفات أخرى حاولت الخروج عن هذه الثنائية , كالفلسفة الوجودية التي ترى أن الإنسان هو فرد أوحد لا يتقيد بمنطق مثالي ولا حياة مادية صلبة , بل هو حرية يرسمها بنفسه بعيداً عن أصفاد النظرية العقلية والظروف الواقعية الجارية . أما البراجماتيون فلا يكترثون لكون الإنسان مادة أو روحاً , بل يرون أن مصلحته هي التي تحكم , فلئن كانت المادة تجلب له المنفعة والسعادة فهو إذن مادة , ولئن كانت الروح تؤمن له الاطمئنان والدعة فلا بأس أن يكون روحاً , ووصل الأمر بوليم جيمس زعيم البراجماتيين أن يبني الاعتقاد الديني كله على أساس المنفعة , فالدين يسرّب السعادة والطمأنينة للمجتمع , لذلك هو صحيح ! ولا يهم أن يكون الله ذو وجود موضوعي خارجي حقيقي أم لا , طالما أن مجرد الاعتقاد به يعني السعادة .
والناظر خلف هذه الفلسفات يجدها تتنافس وتتجاذب النقاش حول الإنسان .. ولكن ثمة سؤال يطفو خلف هذه الجدالات العويصة , وهو : هل الطارح لهذه الأسئلة هم بشر أم لا ؟ ويبدو أن الجواب البديهي هو نعم , كلهم بشر .. وهذا يلح عليّ بطرح سؤال يتولد عنه .. وهو : هل الإنسان يمتلك خصائص روحية مختلفة عن المادة .. من قبيل أنه يعي ذاته ويدرك حريته ويفكر باختياره ويتحرك بمشيئته ؟ والجواب هو نعم , إنه قادر على فعل هذه الاشياء دون جبر ولا قسر . ولكن أيضاً تبرز معضلة جديدة , تحرجنا ونحن نطرح السؤال الآتي : ألا يشترك الإنسان مع الحيوانات وبقية الكائنات الحية في أنه ليس حراً في حبس أنفاسه , أو إيقاف دقات قلبه , أو العيش دون أكل وإخراج للفضلات وممارسة للجنس ؟ الجواب هو بالإيجاب .. فالإنسان خليط من هذه وتلك .. إنه مادة صميمة .. وإنه روح عتيقة .
الإنسان .. حاصل جمع الروح بالمادة .
وهذا يعني تعدد أبعاد الكائن البشري , وعدم القدرة على حصره وحبسه ضمن قوالب تعميمية ضيقة , إما أن نقول عنه " روح " فيكون كالملائكة التي تشرع أجنحتها في السماء , أو أن نجعله كائناً متقزماً صغيراً يدب ويزحف على الأرض كبقية المخلوقات الضعيفة !
إن هذه التعددية , هي السر خلف الإنسان , ومتى ما التغت ودمرت , فسيتحول الإنسان إلى خرافة كبيرة , سيكون خرافة دينية بابلية ( والعقيدة البابلية أنسلت ما عداها من خرافات شرق أوسطية لا تزال باقية للآن ) أو خرافة علمية ( حيث باتت النزعة العلموية من تراث القرن التاسع عشر تستهوي صغار المبتدئين في القراءة ) .
وهذه التعددية تتجلى في أن لكل فعل واقعي وحركي وبيولوجي تأويله الروحي لدى الإنسان , فالأكل يتحول من كونه مجرد التهام لكائنات أخرى , إلى طقس اجتماعي وعائلي له آدابه وأخلاقياته . والجنس هو الآخر يتعرض للتأويل الروحي : فهو ليس ممارسة بهيمية , بل تحكمه القوانين والشرائع . والعنف يتم تقنينه , فلا يصبح افتراساً أو هجوماً عشوائياً كما عند العجماوات , ولكنه عنف مقنن ومحصور بال**** والدوائر التنفيذية . الأمر الذي يعني أن سلوكيات الإنسان الواقعية تم تحويرها حضارياً وروحياًَ لتصير سلوكيات مختلفة . إن الحضارة تحكّم متعمد بعالم الطبيعة . وأول هذه الطبائع المتحكم بها هي طبيعة الإنسان , ثم يتلوها التحكم بباقي طبائع الموجودات الأخرى . ويمكن تعريف الحضارة البشرية بأنها وثبة روحية تهدف إلى إحكام قبضة البشر , عبر مواهبهم وعبقرياتهم , على كل ماعداهم من كائنات تختلف معهم , وإن أفضى ذلك لإفناء غير البشر , وهذا ما يحصل منذ آلاف السنين , فالحضارة بدايتها زراعة وتدجين وقتل منظم للحيوانات .
هذا يقودني إلى قاعدة ذهبية في تفسير السلوك الإنساني , ومن ثم , تفسير كيانه ووجوده : إن الركيزة مادية .. ولكن الانطلاقة روحية .. وهي وثبة تجاه التعالي فوق الزمان والمكان والجغرافيات الضيقة .. لكن هذه الوثبة لن توصلنا إلى الله في علاه .. ولا إلى الملائكة في أفلاكها السابحة .. وإنما ستوصلنا إلى أقصى ممكناتنا الخيالية .. وأبعد هوامشنا الحرة . وهذا التأويل الإنساني للسلوكيات الواقعية سببه قدرة الإنسان على الإبداع والتخيل والتعديد في المعاني والتأويل في الممكنات العقلية .. كما أن هذا الإبداع نفسه موجود لدى الكائنات الحية الأخرى ولكن بنسبة أقل مما نجدها عند الإنسان .. ولعل الأمر الأكثر غرابة : هو أن هذا الإبداع لا يكون فقط في صالح الإنسان ولكنه قد ينعكس عليه ويجعله يدمر نفسه بنفسه .. فإبداع التقنية مثلاً قاد الإنسان لصناعة التقنية العسكرية والحربية والنووية .. وهو نفسه الإبداع الذي جعل الإنسان يخترع الأدوية والأمصال واللقاحات !
Queen
استمتعت بالموضوع 
» التغذية الخاصة في فترة الامتحانات
» لا تغادروا المنزل من دون تناول وجبة الافطار .. "عرض بور"..
» الكمون وفوائده العجيبة
» موقع مميز واساليبه رائعة لتعلم الرياضيااااات لجميع المراحل
» الخريطه الذهنيه للـ عناصر الغذائية
» صور من الحرم المكي رووعه
» مبررررررررررررررروك الاوائل من الصف الاول ثانوي مقررات حسب المعدل التراكمي
» لعبة لم تخطر ببآلنآ قط